Во будизмот на Зен, дури и празен сад со ориз е нешто за што треба да му се заблагодарите. На крајот на краиштата, спонтаната благодарност е најчиста. Кој не би се чувствувал среќен кога добил бонус на работа, спасен од планинска карпа или пронашол чиста вода за пиење во пустина? Трикот е негување благодарност за работите што ги земаме здраво за готово, па дури и луѓето и околностите што нормално нè прават да лутаме.
- Слепа желка: Благодарност за човечко раѓање
Љубезноста е ретка во светот, но оној кој изразува благодарност за нељубезноста е уште по исклучителен. Ова е чувството што го искажал Буда во Ангутара Никаја. Благодарноста е толку важна на патот кон сфаќање што Буда го споредува со слепа желка која живее на дното на морето и каде излегува на површина само еднаш на сто години за да земе здив. Ова е веројатноста дека ние сме благословени да уживаме во човечки живот, кој ни дава слобода и богатство и можност да ја запознаеме илузијата.
Оваа приказна дава предност на сите други форми на благодарност. Нашиот човечки живот е толку скапоцен што Буда честопати земал монах во шумата, му велел да седи покрај едно дрво и да започне „радост на срцето“, едноставно да размисли за тоа колку бил среќен тој безброј пати.
- Благодарност за 10.000 таги
Да се биде благодарен не значи дека ги игнорираме многу болните реалности на овој свет: меѓу нив е војната, гладта, сиромаштијата, нехуманоста. Разбирањето што го добиваме од практикување благодарност нè ослободува од тоа да се изгубиме или да се идентификуваме или со негативните или со позитивните аспекти на животот, дозволувајќи ни едноставно да го сретнеме животот во секој момент додека растеме.
Џек Корнфилд, будистички учител зборувајќи на темата духовност и благодарност еднаш изјави:
Ако го гледаме светот како свет, што е израз на духовниот живот, тогаш благодарноста следи веднаш и природно. Ни е дадена извонредна привилегија да се инкарнираме како човечки суштества – и секако човечката инкарнација повлекува 10.000 радости и 10.000 таги, како што се вели во Тао Те Чинг – но со тоа имаме и привилегија како бојата на лавандата на зајдисонце , како вкусот на мандарина во устата и речиси неподносливата убавина на животот околу нас, заедно со нејзините проблеми. Убавината продолжува самата да се рекреира. Можеме да бидеме изгубени во помала состојба на свест – она што во будистичката психологија се нарекува „тело на страв“, кое носи страдања за нас и за другите – или можеме да донесеме квалитет на љубов и благодарност, што би го нарекол благодарност , во живот. Со тоа доаѓа еден вид доверба. Поетот Пабло Неруда пишува: „Можете да ги изберете сите цвеќиња, но не можете да ја запрете пролетта.“ Животот постојано се рекреира себеси и нè претставува со чуда секој ден “.
- Благодарност за оние што дојдоа пред нас
Бернард од Шартр рекол дека сите сме стоеле на рамениците на великаните. Според традицијата на Зен, ова не би можело да биде повеќе точно. Тајген (мајстор на Зен) Дан Лејтон напишал:
„Секако е вистина дека основачот на јапонскиот Сото Зен, (1200-1253) ги охрабри своите студенти вредно да се применуваат на седечката медитација што ја поддржуваше како примарна пракса во текот на неговата кариера. . . Тој не бараше „лесна практика“ како одговор на загриженоста , во духот на неговите иноватори од периодот на Камакура. Но, ништо од ова не значи дека се залагал за практика на самомоќ, со која нејзините практичари би можеле да остварат голема реализација преку нивните сопствени напори. Напротив, многу аспекти на лекцијата за медитација претпоставуваат дека посветеното прифаќање и поддршка од „други“ извори на лекарот.
Она што се артикулира е нашата зависност од другите достигнувања за да уживаме во животот во кој живееме. Иако ова секако може да ја опише нашата духовна пракса – но може и да се примени и на огромен број други работи во нашите животи. Возиме по патишта што ги изградил некој друг. Ние јадеме храна што ја произведол некој друг. Ние користиме технологија за која некој друг сонувал. Дури и реките, езерата и океаните, кои имаме привилегија да ги гледаме, биле изградени од напорна работа на Земјата. Да се навратиме на првата точка на благодарност, дури и нашето раѓање е можно затоа што нашите родители и родителите на нивните родители решија да се сакаат едни со други.
- Благодарност за нашите родители
Некои од нас природно ќе почувствуваат благодарност кон родителите. Многу од нас биле плод на двајца љубовни, избалансирани, психолошки стабилни возрасни, кои нè воспитуваа од првите моменти кога дишевме на оваа планета. Другите меѓу нас може да мислат дека е тешко да чувствуваме благодарност за нашите родители заради навидум несреќниот начин на кој бевме третирани додека растевме. Буда еднаш рекол:
„Да ви кажам, монаси, има две лица кои не се лесни за отплата. Кои две? Мајка ти и татко ти . Дури и да ја носите мајка си на едното рамо и татко си на другото рамо 100 години, и да треба да ги грижиш со масажа, капење и прскање на екстремитетите, и тие да треба да уринираат токму таму [ на рамената], дури и на тој начин не ги отплаќаш родителите. Ако треба да ги наградиш твојата мајка и татко во апсолутна сувереност над оваа голема земја, изобилувајќи ги со седумте богатства, и на тој начин не би ги платил доволно родителите. Зошто е тоа? Мајка и татко прават многу за своите деца. Тие се грижат за нив, ги негуваат, ги запознаваат со се на овој свет. Но, секој што ги вознемирува својата мајка и татко е неверник”
Ако вашите родители не беа толку прекрасни, можете барем да бидете благодарни што ве научија како да ја надминете несреќата во вашите животи. Дали има поголем подарок од тоа?
